Menjawab bacaan Al Quran dengan Allah Allah

Permasalahan
:


Sudah menjadi kebiasaan dimasyarakat  NU atau di pesantren. Saat adanya pembacaan Al
Barzanjiy dan Maulid Al Diba’iy pasti banyak di hadiri oleh masyarakat. Nah saat
pembacaan itulan terkadang kita mendengar ada yang menjawab bacaan tadi dengan
ucapan “Allah Allah”. Bukan hanya itu. Dengan makin modernnya jaman, sekarang
banyak juga nyanyian sholawat yang dibungkus dengan berbagai metode untuk
menarik para kaula muda. Grup2 nadyid, grup sholawat dan lain lain menampilkan
ciri khas masing. Hal ini atau lagu shalawatpun di jawab dengan jawaban yang
sama. Dengan ucapan “Allah Allah”. Tak hanya itu, saat ada yang tilawah atau
bacaan Al Quran dari sang Qoripun ada yang menjawab dengan nada yang sama.

Pertanyaan :

a. Bagaimanakah
hukum menjawab Al-Barzanjiy dan Maulidi Al-Diba’iy atau Al-Qur’an dengan
mengucapkan “Allah-Allah” ?

  (PP. Putri HMQ. Lirboyo Kota Kediri)
(0354)773057

Jawaban :

Hukum menjawab bacaan Al Quran dengan
ucapan “Allah-Allah” hukumnya makruh.

Tapi menurut pendapat Hanafiyyah hukumnya
haram menjawab bacaan Al Quran dengan “Allah Allah”.

Sedangkan hukum mengucapkan “Allah-Allah” disaat
bacaan Al-Barzanjy dan Maulid ad-Diba’iy belum terbahas.

 

Daftar Kitab :

At-Tanbihatul Wajibat halaman 54

Tsamratur Raudl halaman 19

Al-Mausu’atul Fiqhiyyah volume
4 halaman 68

Tafsir Ruhul Ma’any volume 3 halaman 304

 

1.     التنبيهات الواجبات صحـ 54 

وقوله تعالى وإذا قرئ القرآن
فاستمعوا
 له وأنصتوا لعلكم ترحمون , قال
البيضاوي رحمه الله في تفسيره وظاهر اللفظ يقتضى وجوبهما حيث يقرأ القرآن مطلقا
وعامة الفقهاء علي استحبابهما خارج الصلاة اهـ وقال الشيخ زين الدين المليباري في
باب الجمعة من فتح المعين وسن إنصات أي سكوت مع إصغاءلخطبة ويكره الكلام اهـ.ومثله
قول بعض المستمعين لتالي القرآن حال التلاوة أحسنت أو طيب طيب أو نحو ذلك فهو
مكروه كالكلام حال استماع الخطبة ومحل ذلك إذاكانت قراءة القارئ حسنة مندوبة أو
مباحة وأما إذاكانت قراءته بالألحان المحرمة فقوله أحسنت أو طيب طيب حرام لأن
تحسين الحرام او تطييبه حرام قطعا, ففي باب
 حرمة الألحان والتغييرات في قراءة القرآن من خزينة الأسرار ما نصه
وحكي عن ظهير الدين المرغيناني من السادة الحنفية أن من قال لمقرئ زماننا عند
قراءته أحسنت يكفر ووجه جعل التحسين كفرا أن قراء هذا الزمان قلما تخلو قراءتهم في
المجالس والمحافل عن التغني للناس لما كان حراما بالإجماع كان قطعيا اهـ وهو عندي
محمول علي المستحل لذلك.

2.     ثمرة الروض صحـ 19

لو قال سامعون طيب طيب أو الله
الله علي وجه الاحتسان كما هو العادة فهل يحصل لهم الإنصات المأمور بقوله تعالي
وإذا قرئ القرآن …. الآية : الجواب لا يحصل لأن الإ نصات إنما يحصل بترك الكلام
والذكر كما في المنهاج القويم في سنن الجمعة , اعلم أن لقراءة القرآن سننا ذكرها
الإتقان …اهـ.

3.     الموسوعة الفقهية الجزء الرابع صحـ
68

حكم استماع القرآن خارج الصلاة
الاستماع إلى تلاوة القرآن الكريم حين يقرأ واجب إن لم يكن هناك عذر مشروع لترك
الاستماع وقد اختلف الحنفية في هذا الوجوب هل هو وجوب عيني , أو وجوب كفائي ؟ قال
ابن عابدين : الأصل أن الاستماع للقرآن فرض كفاية , لأنه لإقامة حقه , بأن يكون
ملتفتا إليه غير مضيع , وذلك يحصل بإنصات البعض , كما في رد السلام . ونقل الحموي
عن أستاذه قاضي القضاة يحيى الشهير بمنقاري زاده : أن له رسالة حقق فيها أن سماع
القرآن فرض عين . نعم إن قوله تعالى في سورة الأعراف { وإذا قرئ القرآن فاستمعوا
له وأنصتوا } قد نزلت لنسخ جواز الكلام أثناء الصلاة . إلا أن العبرة لعموم اللفظ
لا لخصوص السبب , ولفظها يعم قراءة القرآن في الصلاة وفي غيرها . وعند الحنابلة :
يستحب استماع قراءة القرآن الكريم

4.     تفسير روح المعاني الجزء الثالث صحـ
304

قال تعالى وإذا قرئ القرآن
فاستمعواله….الأية اعلم أن ظاهر النظم الكريم يقتضي وجوب الاستماع والإنصات عند
قراءة القرآن في الصلاة وغيرها. وعامة العلماء علي استحبابها خارج الصلاة كما في
التفاسير قال الحدادي ولا يجب علي القوم الإنصات لقراءة كل من يقرأ في غير الصلاة
.


KEPUTUSAN BAHTSUL MASA`IL

FMP3N
(Forum Bahtsul Masa`il Pondok Pesantren Putri Se-Jawa Madura) Ke-XI

DI
PON-PES PUTRI HIDAYATUL MUBTADI-AAT LIRBOYO

KOTA
KEDIRI JAWA TIMUR Telp (0354) 772197

25-26
Jumadil Ula 1430 H. / 20-21 Mei 2009 M. (Komisi C)

 

https://www.potretsantri.com/2021/10/menjawab-bacaan-al-quran-dengan-allah.html